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一、孔子与老子

(一)孔子：

1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》

2、学说：

①政治学说：A. “仁”(仁者爱人 ); B. “礼”(“克己复礼”);C. “为政以德”

②哲学观点(天命观，畏天命)：“敬鬼神而远之”

③ 教育 思想： “有教无类”(影响最深远，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之为知之，不知为不知”;“温故而知新”;“学而不思则罔，思而不学则殆”;“当仁不让于师”

3、历史地位：

①当时为受到重视，所倡导的儒家思想体系被后人发扬光大，成为中国 传统 文化 的主流。

②在世界文化史上具有重要的影响。

③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。

保守的一面：主张按照周礼的制度达到名正言顺，贵贱有“序”，承认等级制度也阶级压迫。

4、反映了春秋晚期诸侯纷争,民不聊生,礼崩乐坏。

5、孔子的政治主张对现在有何现实意义：对今天的政治文明的建设、对国家和社会的管理有着重要意义。(“礼”的观念，德治)

(二)老子：

1、生平著述：道家学派创始人;《道德经》

2、学说：

①哲学思想：

A. “道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的绝对权威。

B. 辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化。

②政治学说：“无为而治” ，“无事取天下”。

3、历史地位：

①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。

②对中国文化产生了深远的影响。

二、战国时期的百家争鸣

(一)百家争鸣的历史背景：

1、(根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由)。

2、(文化思想)私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才 ，各学派之间和同一学派的个流派之间的相互斗争。

3、(政治)动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相礼贤下士、招揽人才。

4、(经济)井田制瓦解。

5、(阶级关系)士阶级与新兴地主阶级活跃。

(二)儒家：孟子和荀子 (他们的学说根本上是为了维护君主统治)

1、孟子

①孟子的思想核心：民本主义

A. 仁政学说;B性善说;C义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义。

②历史地位：A. 《孟子》成为四书之一;B. 他被称为“亚圣”

2、荀子

①荀子的思想：

A. “天行有常”、“制天命而用之” ;B、性恶论;C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”

②荀子思想的历史地位： A. 被视作儒家异端;B. 唯物思想在中国哲学上具有深远影响。

(三)墨家

1、墨子：墨家学派的创始人

2、墨家思想：①兼爱;②非攻,春秋无义战; ③尚贤、尚同 尚力、节用、节俭

3、墨家思想历史地位：

①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益

②战国一度成为显学，之后不被重视

(四)道家

1、庄子与道家

2、庄子的思想： “齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”(天命观)，顺应自然

(五)法家

1、韩非与《韩非子》

2、韩非的思想：

①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家

②今必胜古、主张变法革新

3、法家思想的历史地位

①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。

②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

注区别现代法制：法家的严刑峻法来维护统治,是统治者的法律,完全为了君主的利益。

(六)兵家

1、《孙子兵法》

2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律，注意利用和创造有利于自己的形势，重视人的作用。

(七)百家争鸣局面形成的历史意义

1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。

2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想。

3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

三、汉代思想的大一统

(一)汉初的黄老之学

1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要 ;吸取秦亡的教训。

2、主要内容：

①黄帝的学说：治身(养生);

②老子的学说：治国(无为而无不为，积极无为)

3、特点：兼采众家、积极无为 “无为而无不为”。

4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。

(二)罢黜百家，独尊儒术

1、原因：汉武帝大一统事业的需要。

背景：(经济)经济发展,国家富强;(思想)黄老之学不适应。

2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想 。

3、新儒学内容：天人感应学说(基础);君权神授;大一统;施政应以德为主;以刑辅德,人伦道德标准,”王道之纲”。

注天人感应思想：一方面是将君主作为最高象征;一方面制约君主.

4、新儒学的影响：

有利于君主统治和巩固国家统一; 也有限制君主权力过度膨胀的作用。

5、新儒学的特点：适应汉武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制。即宣扬君权神授，又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒内法，兼采各家思想，儒学披上神学外衣。根本目的是维护封建专制统治秩序，所以成为正统思想。

6、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：

①从此儒学在政治上统治地位。有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。(这是汉武帝采纳的根本原因)。

②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

③推动重视教育的文化风尚。

④利用王权对思想进行干预,禁锢了文化思想发展,限制了民主思想自由发展。

四、宋明理学

(一)理学兴起的社会背景：

1、 (危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、 魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。

3、 (重新光大)儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。

4、宋代重文，学术氛围活跃。

(二)宋明理学：

1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》)

(1)内容： “理”或“天理”为核心的观念体系。从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②把握“理”的 方法 “格物致知”。

③存天理，灭人欲。

(2)历史地位：

①南宋后逐渐发展成官方哲学。

②明初确立在思想界的统治地位。

③流传到外国，影响深远。

2、陆王心学

(1)内容：

南宋，陆九渊：

①“心即理也”

②通过“发明本心”以求理 (进行内心反省)

明中期，王阳明：

①“致良知”，内心反省，克服私欲

②知行合一

(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理学的评价：

消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。

积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

程朱理学与陆王心学的同异之处：

同：

①内容：都是儒学的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。

②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起积极影响。(广 东 高 考 在 线 微 信 平 台 整 理)

异：

①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观

唯心主义观点;心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观

点。

②道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过

内心的自省达到良知。

五、明清之际的思想批判

(一)异端思想家李贽

1、李贽思想产生的时代背景： 明朝万历年间

①(政治)专制统治腐败,农民起义打击;

②(经济)商品经济繁荣,冲击下人们竞相逐利;

③(文化)纲常礼教士人强烈追求个性和发展经济的要求。

2、李贽思想主要内容：《焚书》《藏书》

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。

②万物源于阴阳二气，根本上否定天理的存在。

总结：否定孔孟学说;批判程朱理学;倡导个性自由;追求物质享受;主张男女平等;是批判地继承了儒学。

(二)明末清初三大思想家

1、代表人物：王夫之《船山遗书》：系统批判宋明理学，建立教完整的朴素唯物主义思想体系。

黄宗羲《明儒学案》、《明夷待访录》：限制君权，倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。

顾炎武《天下郡国利病书》》《日知录》：“天下兴亡，匹夫有责”;为学务实。

2、三大思想家的共同主张：

①(思想)：经世致用;提倡务实学风和行为。

②(经济)振兴工商;“工、商、皆民生之本” 。

③(政治)批判君主专制，提出限制君权的理论和设想，鼓吹早期民主思想。

3、明末清初三大思想家思想评价：

①对君主专制统治造成了强烈冲击。

②给后世民众以深刻启迪。

③关注民生的经世致用思想影响深远，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

六、中国古代的科技思想和实践

取得辉煌成就的原因：

(经济)农耕经济高度繁荣;

(政治)国家统一，政局稳定;

(思想)中国古代思想文化的发展;

(社会)对外交往与民族融合

(一)四大发明：

1、造纸术：西汉植物纤维纸;东汉蔡伦改进造纸术。

2、印刷术：

①唐：现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》。

②北宋毕升，活字印刷术。

③13世纪出现金属活字，后传入朝鲜、欧洲。

3、火药：

①唐：发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事。

②五代、宋：广泛应用。火炮、火箭、突火枪等。

③14世纪：由阿拉伯人传入欧洲。

4、指南针：

①战国：司南。

②北宋：人工指南针用于航海。

③13世纪：传入欧洲。

(二)天文学

①战国：《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表。

②东汉：张衡——水运浑象仪;地圆说早1000多年;地动仪早1700多年。

③唐：僧一行——黄道游仪;世界首次测量子午线长度;水运浑象仪。

④元：郭守敬——简仪早300年;《授时历》我国古代最精确的历法。

(三)数学：

①春秋：九九乘法表;度量衡;筹算

②西汉：《周髀算经》勾股定理早500年

③东汉：《九章算术》

④南朝：祖冲之圆周率点后七位，早1000年

(四)四大农书：

①南北朝：贾思勰《齐民要术》：现存最早最完整的农书 (农业，畜牧业;因地制宜。最能反映时代特点：民族交融)

②元：王祯《农书》介绍工具改进

③明：徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱” (开始汲取西方科技思想)

宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺 百科 全书” ：总结农业和手工业;反映工业因素萌动时期

(五)医学：

①西汉：《黄帝内经》奠定中医学理论基础

②东汉：“医圣”张仲景《伤寒杂病论》，介绍四诊法;华佗发明麻沸散，创立“五禽戏”

③明朝：李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法

(六)中国古代科技发展的特点：

第一，中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。

第二，中国古代科技著作大多是对生产 经验 的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。

第三， 古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。

(七)中国古代科技高度发达的原因：

A. 统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的要本保障。

B. 各朝代十分重视交通的发展，促进了科学技术的交流和传播。

C. 中华文明具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身，在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列。

D. 中国劳动人民的勤劳与智慧，富有创造力。

E. 相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权保证了中华文明免受外来势力的冲击。

F. 中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播。

(八)中国古代有着如此辉煌的科技成果，而自明清以来，多出现一些总结性的著作，如李时珍著《本草纲目》，宋应星著《天工开物》，徐光启著有《农政全书》。想一想为什么明清时期在科技发展方面会出现这种现象?(也是导致中国近代落后的原因)

1. 中国古代建立在农耕文明基础上，科技一旦能够满足农业生产的需要，就失去了发展的条件和动力。

2. 为巩固大一统封建专制统治的需要，古代统治者重视社会秩序和伦理道德的教化，不重视科学技术的发展，教育中缺乏自然科学教育的成分。

(九)明清中国古代科技落后于西方的启示(广 东 高 考 在 线 微 信 平 台 整 理)

启示：先进文化要不断地创新才有新的生机，更要学会如何在日常学习中扬长避短，避免故步自封。科技能否产生巨大的经济效益和社会效益，取决于社会环境。现在我们要坚持以经济建设为中心，坚持科教兴国，充分发挥国家的宏观调控的职能等。

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初二上册历史第二单元总结

第1课 祖国境内的远古居民

人类是由类人猿进化而来的，会不会制造工具是人与动物的根本区别。

远古居民的三个代表图：

代表文化 距今时间 发现地点

元谋人 距今约一百七十万年 云南省元谋县

北京人 距今约七十至二十万年 北京西南周口店

山顶洞人 距今约一万八千年 北京西南周口店龙骨山顶部的洞穴

山顶洞人比北京人的进步图：

代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 用火 观念 社会组织

北京人 距今约七十万年至二十万年 保留猿的某些特征

打制粗糙的石器 使用天然火 原始人群

山顶洞人 距今约一万八千年 模样与现代人基本相同 掌握磨光和钻孔技术 人工取火

懂得爱美死后埋葬 按血缘结合起来的氏族

第2 课 原始的农耕生活

我国原始农耕生活的两个代表：

原始人类 距今时间 发现地点 生产活动 生产工具 住房 用具 穿着

河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省余姚市河姆渡村 种植水稻，饲养猪狗牛羊

骨制耒耜，已使用磨制石器 干栏式房屋 制造陶器 学会纺织

半坡原始居民 距今约五六千年 黄河流域 陕西西安附近的半坡村 种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎 普遍使用磨制石器 半地穴式房屋

第3课 华夏之祖

一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”？

1、炎帝、黄帝是华夏族的始祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。

2、炎帝、黄帝对中华文明做出了卓越的贡献。

二、禅让制

尧、舜、禹时期，用民主推举部落联盟首领的办法叫“禅让制”。

第二单元 国家的产生和社会的变革

第4课 夏、商、西周的兴亡

一、夏、商、周的更替

朝代 建立时间 灭亡时间 都城 开国君主 亡国之君

夏 约公元前2070年 约公元前1600年 阳城 禹 桀

商 约公元前1600年 公元前1046年 几次迁都，盘庚时把都城迁到殷 汤 纣

周 西周 公元前1046年 公元前771年 镐京 周武王 周幽王

东周 公元前770年 洛邑 周平王

人教版《历史与社会》八年级上册属于该套教材中“我们传承的文明”部分，在历史教学中则属于中国近现代史和世界近现代史。

《历史与社会》八年级上册的主题是工业文明的诞生和发展。

从农业文明向工业文明的转变又称为现代化。

工业文明的发展进程又可以分为五个阶段。

第一阶段是16世纪初到18世纪工业革命前，即工业文明的早期阶段。

在这一阶段，工业文明首先在西欧兴起。

第二阶段是工业革命开始以后到19世纪末。

在这一阶段，经过工业革命后，人类真正进入了工业社会，同时工业文明从西欧扩散到全球。

第三阶段是20世纪上半期。

在这一阶段，由于工业文明的全面到来，人类社会有许多不适应，出现了巨大的震荡，也进行了调整和探索。

第四阶段是第二次世界大战后至20世纪70年代初。

在这一阶段，人类吸取了上一阶段的经验教训，工业文明得到顺利推进。

第五阶段是20世纪70年代以来，是工业文明深入发展的阶段。

本册教材规定的时间范围是16世纪初至20世纪上半期，涵盖工业文明历程的前三个阶段。

因此，教材设立了三个单元与之对应。

按照这一指导思想，教材对以往的历史教学的知识结构进行了筛选、重新评价和重新编排。

二、中外历史混编

以往的历史教学体系把中国历史和世界历史分开，分别教授。

这种做法有利有弊。

本教材采取了中外混编的方式。

这是基于以下几点考虑。

1．初中学生不需要那么深入细致地分别了解中国历史和世界历史。

2．中国历史是世界历史的一部分，尤其是中华文明源远流长，在人类文明史上占有重要地位，缺少了中国历史，难以看清世界历史的全貌。

3．单独学习中国历史，只从中国内部自身的发展考察历史，不利于正确了解世界发展与中国发展的互动关系。

尤其是在工业社会来临之后，世界逐渐连成一个整体，中国的发展越来越受到整体世界的制约。

采取中外混编的方式，可以把中国的文明进程放在世界文明进程的大背景下进行考察，从而更深刻地了解中国历史。

中外混编不是简单的世界史和中国史的拼盘，而是要把二者有机地结合在一起，需要正确地在世界文明进程中给中华文明定位。

作为工业文明，它在不同的国家有不同的产生途径，因此各国的发展道路也有很大区别。

一般认为，从农业文明向工业文明转变有两种类型，即内发型和传导型。

西欧是工业文明的发源地，是由内部因素逐渐积累自发地从农业文明向工业文明转变的，称为内发型现代化。

北美也属于这一类型。

世界上其他大多数国家是在内部条件不成熟的情况下，受到以欧美为代表的工业文明的冲击，为了挽救民族危机，开始改革，向西方学习，从而走上现代化道路的，这称为传导型现代化。

中国属于这一类型。

从社会制度来看，在进入20世纪以前，已经步入工业文明阶段的国家无一例外的都确立的是资本主义制度，传导型现代化国家也模仿的是资本主义现代化。

可以说，一直到19世纪末，工业文明表现为资本主义的一统天下。

进入20世纪以后，这种情况发生了根本改变。

俄国十月革命创立了社会主义现代化模式，土耳其经过凯末尔革命和改革创立了落后民族的现代化模式。

中华民族在经历了长期摸索之后，最终选择了社会主义并取得了成功。

因此，本册教材划分的和工业文明进程相一致的三个单元中，分别有机地融入了中国历史的部分。

第一单元描述了工业文明兴起于西欧时，中国仍然在农业文明的轨道上运行，达到了相当高的农业文明的水平。

第二单元描述了欧美经过工业革命，中国明显落后，在西方的冲击下，一边反抗侵略，一边开始探索现代化道路。

第三单元描述了中国在十月革命的影响下选择社会主义道路并取得成功的过程。

从农业文明向工业文明转变是人类文明发展的共同趋势，但每一个民族在这一转变中采取的具体类型不同，选择的社会制度不同，则显示出了文明的多样性。

三、工业文明中的全球化进程

工业文明与农业文明的一个重大区别就是工业文明打破了各民族各地区封闭孤立发展的状态，使世界连成一个整体，世界各个国家相互联系，相互依赖，即全球化。

当前，全球化迅猛发展。

从人类文明的角度追溯全球化的历史进程，对于深刻理解现实是十分必要的，也构成本册教材的重要内容之一。

在本册教材涉及的历史时期内，与工业文明的三个发展阶段相对应，全球化也经历了三个阶段。

第一单元叙述了新航路开辟后，整体世界即全球化的开始。

第二单元叙述了工业革命后，在寻求市场力量的推动下，整体世界最终形成。

第三单元叙述了整体世界形成后，西方列强争夺殖民地引起的灾难性后果——世界大战。

全球化具有两面性。

一方面，全球化是人类文明发展的必然趋势，反映了历史的进步。

人员的流动，物种的传播，商品的交换，文化的交流，有力地促进了世界各民族各地区的发展，尤其是全球化把首先在西欧兴起的工业文明传播到世界，使亚非拉民族走上现代化道路。

另一方面，全球化是以西方殖民扩张为载体的，伴随着侵略与掠夺。

全球化过程，特别是早期全球化过程，又是亚非拉地区殖民化的过程。

即使在第二次世界大战之后，殖民体系瓦解，发达国家依然居于全球化进程的中心主导位置，建立了对发展中国家不利的不平等的世界政治经济秩序。

本教材力图全面把握全球化的这两重性，在第一和第二单元中分别做了叙述，既揭露全球化进程中西方殖民扩张的血腥，也肯定全球化的进步和积极作用。

四、若干具体问题的处理

1．物质文明、精神文明和制度文明的关系。

在工业文明的历程中，物质文明起到决定性作用，物质文明的变迁带动了精神文明和制度文明的建设。

第一单元和第二单元分别叙述了工场手工业阶段和大机器生产阶段的物质文明及其带来的全面社会变迁。

2．工业革命。

以往历史教学中把工业革命分为两次，包括第一次工业革命和第二次工业革命。

从工业文明的宏观历史进程来看，第一次工业革命仅仅是工业文明全面到来的开始，直到第二次工业革命后才完成。

因此，本教材把两次工业革命作为整个工业革命来处理。

3．社会变迁问题。

与农业文明相比，工业文明意味着全面的社会变迁，而不仅仅是政治、经济、思想文化的变迁。

与以往历史教学体系不同，本教材增加了工业文明全面到来后，全球范围和中国的工厂制、社会结构、都市化、社会生活等内容，以便全面反映工业文明的面貌，同时也贴近学生的现实生活。

4．俄国十月革命的性质问题。

以往的教学体系中，给俄国十月革命的定位是开辟了社会主义取代资本主义的新纪元。

按照本教材的主题，从工业文明的角度来看，俄国十月革命还有另一个伟大的历史意义，那就是在此前资本主义工业文明一统天下局面下，十月革命开辟了新型的发展道路，即社会主义现代化道路，从而也证明了中国社会主义现代化道路的历史必然性。

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