拉巴特，摩洛哥（美联社）——摩洛哥的政治家和激进分子质疑对传教士在讲道中谈论中东战争的限制。

这个星期，在以色列议会的一次会议上，社会党议员穆尼布对伊玛目在谈论巴勒斯坦人的困境和呼吁通过宗教斗争来支持他们的事业方面受到限制表示遗憾。

穆尼布周二声称：“没有哪个伊玛目能谈论巴勒斯坦问题。”“今天，没有人要求为我们在巴勒斯坦的兄弟发动圣战。”

在摩洛哥，伊玛目是由国家雇佣的，他们的布道不能带有明显的政治性。不管他们对以色列-哈马斯战争的关注程度如何，摩洛哥伊斯兰事务部（Ministry of Islamic Affairs）表示，此类题材是允许的。然而，活动人士仍然担心对巴勒斯坦人的说教实际上受到了限制。

这个问题最早出现在2023年10月，当时社交媒体上流传的一份文件声称概述了这些限制。摩洛哥伊斯兰事务部（Ministry of Islamic Affairs）在一份声明中说，宣扬巴勒斯坦人的苦难是经过授权的，这份文件是伪造的。

在周五接受摩洛哥新闻网站Anfas Press的采访时，穆尼布说，她本打算谴责阻止伊玛目宣传巴勒斯坦人的努力，但并没有说他们应该在讲坛上呼吁圣战。

“圣战”在阿拉伯语中意为“奋斗”或“努力”，可以表示努力按照真主的道路生活，要么通过内部寻找自己的信仰，要么通过外部为正义等伊斯兰原则而战。然而，它可以用更激进的术语来解释为“圣战”，自1979年苏联-阿富汗战争开始以来，一些人将其用作招募志愿者参加战斗的宗教概念。

辩论的焦点是是否应该允许在以色列和哈马斯之间的战争中援引圣战。

伊斯兰事务部长艾哈迈德·图菲克后来否认了穆尼布关于传教士不能谈论以色列-哈马斯战争的说法，但承认并捍卫了禁止呼吁圣战的规定。

他说：“任何谈论野蛮和不公正并谴责它们的伊玛目都是受欢迎的，但呼吁圣战是另一回事。”

本周在解释禁令时，图菲克警告说，对圣战有不同的解释。

然而，对摩洛哥的一些亲巴勒斯坦活动人士来说，限制更多的是由于战争开始以来国家与社会之间的紧张关系，而不是圣战。

“伊玛目有权表明立场，在伊斯兰教中，他们甚至有责任，”摩洛哥反正常化观察组织的艾哈迈德·韦曼告诉美联社。“政府与摩洛哥公众舆论无关。他们不代表摩洛哥和摩洛哥人。”

摩洛哥是该地区历史上最重要的犹太社区之一，也是2020年与以色列关系正常化的四个阿拉伯国家之一。但是在长达14个月的战争中，数以万计的抗议者经常走上主要城市的街头，抗议以色列的行动，并要求摩洛哥断绝外交关系。

抗议活动将穆尼布这样的社会主义者与伊斯兰主义者联合起来，其中包括来自正义与发展党（Justice and Development Party）和Al Adl Wal Ihsane的人。Al Adl Wal Ihsane是一个被禁止但被容忍的伊斯兰运动，不参与选举政治。一些成员因在战争期间在社交媒体上发表有关摩洛哥与以色列关系的言论而面临逮捕和监禁。

在穆斯林占多数的国家，许多政府规定传教士在讲坛上可以说什么，包括摩洛哥，摩洛哥长期以来一直努力向世界描述自己的伊斯兰教品牌是一股温和的力量。这样做是当局遏制极端主义的策略之一，但有时会迫使信徒在政府控制的宗教领域之外寻求精神指导。

魁北克拉瓦尔大学的政治学教授弗朗西斯科·卡瓦托尔塔说，摩洛哥、阿尔及利亚、埃及和叙利亚等国历史上一直对伊玛目施加控制，以控制宗教叙事，确保布道不会破坏国家稳定。

他说，在摩洛哥，这项规定是“努力成为一个穆斯林国家，但同时也是一个宽容和欢迎的国家的一部分”。

摩洛哥今年已经暂停了偏离指令的传教士的职务。伊朗伊斯兰事务部（Ministry of Islamic Affairs）在每周三，也就是周五祈祷的前两天，为伊玛目发布指导意见。

在过去，布道的内容曾使政府与活动人士对立。据在线新闻媒体Le Desk报道，2017年，当反政府抗议活动席卷摩洛哥北部时，伊斯兰事务部指示传教士谴责活动人士在穆斯林之间制造分裂。当年晚些时候，该国最著名的政治犯纳赛尔·泽夫扎菲（Nasser Zefzafi）因打断一场有关抗议活动的布道而被捕，他大声质问清真寺是为上帝服务还是为君主制服务。

摩洛哥伊斯兰事务部没有回应置评请求。

自2023年10月以来，中东和北非各地的伊玛目经常提到这场战争，包括在政府监督他们布道的国家。

“消除压迫和邪恶的方法，无论它在世界上的哪个地方，都是通过穆斯林的团结和团结，”土耳其宗教事务主席阿里·埃尔巴斯（Ali Erbas）周五在阿塞拜疆的一次布道中说。当穆斯林带着兄弟情谊和团结精神一起行动时，所有人都会找到和平。”